第六百二十八章 全真傳草原

　　接下來的辯經大會，才是這壹次會獵大會的開胃菜。
　　對於那些選擇成為和尚道士的玩家來說，這可是壹次重大“版本利好”消息。
　　隴右長期實行的抑制佛道的政策，對於僧產和道產都有嚴格的規定，這也讓那些就職了和尚道士的玩家升級艱難。
　　但是接近兩萬個玩家中，總有人想要體驗不壹樣的人生，隴右依然有些堅持要成為和尚道士的玩家的。
　　大部分的和尚都隨著圓通入了吐蕃，這壹次草原大會上反而是道士玩家多了壹些。
　　比異教徒更需要下地獄的是異端，從會獵大會開始，和尚和道士們都互相敵視，這下子終於到了辯經的時候。
　　這其中聲勢最大的，是張天倫帶領的全真教壹脈。
　　在靈州救災的時候，杜鴻漸承諾給張天倫在靈武城外建立壹座的全真道觀，道觀建成之後，張天倫這個假道士，也就搬進了道觀成了壹名“天師”。
　　靠著在靈州救災時候積累下來的聲望，又在投靠他的道士玩家們的幫助下，全真道在靈州的發展非常迅速。
　　全真道在靈州發展速度非常快，也有更多的道士玩家聚集在張天倫的麾下。
　　全真道的教義本身就是融合儒釋道三派，主張的是老莊的清靜無為。
　　張天倫又剔除了羽化登仙和服食丹藥的部分，將壹部分現代社會的養生法加了進去，同時又在靈州宣傳新衛生運動，融合壹些喝開水，勤洗手的衛生知識。
　　同時張天倫又從隴右購買藥物，通過治病救人的方法，將靈州的全真道變成了壹個類似於基層赤腳醫生的系統。
　　原本張天倫的想法是在靈州救災，可沒想到竟然成了全真道的張天師。
　　在大唐這個時代，醫療資源是妥妥的高端資源。
　　除了城市中有郎中之外，普通百姓得了病也只能扛著。
　　如果實在扛不過去，就請四裏八鄉的神婆神漢看看，弄上壹些草藥和符水喝喝。
　　能治好那是運氣好，如果治不好就直接讓神婆神漢再繼續操辦喪事了。
　　這也是為什麽長安的保慈堂能夠讓長安百姓這麽轟動的原因，這年頭就算是皇帝，百官公卿得了病，那能不能治好都是碰運氣。
　　其實張天倫給全真道的道士們準備的也是常用的殺菌消炎藥物，不過在這個時代這已經等於是仙丹神藥了。
　　而推行健康的生活方式，普及養生知識，這也能夠延長信徒的壽命。
　　這下子張天倫的全真道在靈州名聲大震，道觀的香火更加的鼎盛，張天倫也成了玩家中道士的領袖。
　　這壹次獵場辯經，張天倫帶著全真道中最精通經義的七名玩家，號稱全真七子，再加上隴右其他道教流派的核心弟子，組成了壹支華麗的道士團。
　　對於草原上的信仰，張天倫是誌在必得！
　　而和尚這邊就要差多了，如今大部分精通佛法的和尚玩家，要麽在吐谷渾地區傳教，要麽就隨著圓通潛入吐蕃，在吐蕃寺院埋伏下來。
　　自從越王奪回吐谷渾地區後，大量的吐谷渾僧人逃向了吐蕃。
　　戰死的東道大論尚綺心兒在任的時候大力推行佛法，要求每七戶人家都要供奉壹名僧人，這也導致了吐谷渾地區出現了大量的僧人。
　　這些僧人在吐蕃倒臺之後，也害怕被清算，直接逃進了吐蕃，而那些和尚玩家也混入其中。
　　其中混得最好的就是圓通了，他現在是桑耶寺的僧人，是蓮花生的弟子，又因為聰明好學，頗得到蓮花生的器重，如今在吐蕃也是聲名鵲起了。
　　想想比張天倫的道士團，和尚這邊氣勢上就差多了。
　　李倓舉行的辯經大會壹共分成了三場，前兩場是主題辯論，主要討論佛道兩派的經義和神話體系，第三場則是自由辯論。
　　結果自然是顯而易見，張天倫這邊的全真道氣勢洶洶，準備也是最充分。
　　經過改良後的全真教融合佛門和儒家的壹些說法，又根據後世的網絡小說完善了神話體系，還結合健康衛生知識形成了壹套信徒戒律和道家儀軌，將沒有主心骨的佛門玩家們辯的壹敗塗地。
　　壹開始這些草原王公們，都是以看節目的心態來看辯經比賽的。
　　可是很快他們完全沈浸在了張天倫所精心寫下的道家“神話”中了。
　　這年頭草原上只有彈琴騎馬生孩子這點娛樂活動，大部分草原上的族長頭人們都大字不識壹個，更別說看懂漢人的書籍了。
　　那些信仰長生天的巫師們所講的故事，就是大部分草原人聽過最神奇的故事了。
　　可是壹個草原上的神漢所講的故事，又怎麽能和張天倫縫合網絡小說所構建的神話比？
　　經過大量洪荒和修仙小說拼湊出來創世故事，精彩絕倫的神話故事，很快就吸引了這些草原上的王公貴族們，就連李光親都聽的津津有味。
　　而起張天倫在靈武傳教的時候，都將這些神話故事改成了極為口語化的陳述，這些草原上的貴族們如今也都能說些漢話，也能聽懂張天倫的故事。
　　在三天辯經之後，李倓宣布張天倫為代表的道士玩家獲勝。
　　張天倫和全真七子面露微笑，和尚玩家們則垂頭喪氣，而坐在席位上的草原各部貴族們，則用熾熱的眼神看著張天倫和他的弟子們。
　　且不論那些佛道中都有的安撫百姓的話術，光是這些奇美瑰麗的神話故事，都讓這些草原貴族們欲罷不能。
　　李光親也已經得到了陸安雅的提醒，她躬身對李倓說道：
　　“皇兄，我回鶻想要請壹位真人去王帳城傳播道法。”
　　這句話說完，葛邏祿金山王和突騎施的歸義將軍立刻說道：
　　“殿下，我們也想請真人在我部宣揚道法！”
　　就連那些漠東諸胡部落的族長們，也紛紛向李倓提出請求。
　　李倓笑著說道：“這就要看道長們的想法了。”
　　很快，這些道士玩家們就成了香餑餑，直接的草原王公們立刻沖下臺，開始了拉人的工作。
　　李光親開出的條件最好，她承諾在王帳城內建立壹座全真道的道觀，允許張天倫和弟子在草原上傳教。
　　張天倫立刻答應下來，他帶領弟子前往王帳城，傳播全真道的信仰。
　　拉不到師父，那就拉弟子了，在辯經中表現優異的全真七子，也被草原王公們拉攏。
　　財大氣粗的金山王願意修建三座道觀，讓道士玩家們在葛邏祿傳播信仰，而突騎施人雖然沒有道觀，但是他們也占了幾座西域的寺院，他們願意出錢將寺廟改成道觀，供奉這些上師們。
　　就連窮的叮當響的漠東諸胡，也開出各種各樣的條件。
　　最後的結果是張天倫前往回鶻王帳城，而他帶來的全真七子也被各部瓜分。
　　沒搶到道士的黠嘎斯部，對那些辯經中落敗的和尚們產生了興趣，他們也邀請這些和尚隨他們返回黠嘎斯傳教。
　　李倓對於這壹次的辯經大會十分的滿意，李倓決定在庭州修建壹座皇家獵場，並且在庭州席間寺廟和道觀，這才宣布這壹次的圍獵大會結束。
　　草原上壹片喜氣洋洋，但是對於長安的皇帝來說，最近可是壹點好消息都沒有。
　　先是太子和齊王都牽涉進了假錢大案，這件事又讓皇室丟了臉面，雖然最後冷處理了太子和齊王，但是百姓對於乾元重寶的信任已經降了到最低點。
　　第五琦認為，需要用更加嚴厲的手段，才能讓百姓使用新錢。
　　第五琦甚至建議強制回收開元通寶，強制百姓使用新錢。
　　皇帝沒有同意第五琦的做法，如今前線戰事吃緊，太激進的改革萬壹搞砸了，那長安就危險了。
　　郭子儀發來了急報，史思明的大軍已經抵達了華陰，他已經派出部隊試探性的攻打洛陽城，但是都被張巡帶領洛陽守軍擊敗。
　　現在史思明也面臨了和安慶緒同樣的問題，是攻打潼關還是洛陽。
　　皇帝揉了揉眉頭，河東的叛軍真的是和蝗蟲壹樣，怎麽都剿滅不完。
　　郭子儀還在潼關練兵，但是這壹次皇帝心中焦急，卻不敢強行命令他出兵。
　　父皇亂指揮葬送了哥舒翰的西北軍前例在前，李亨也算是有些自知之明的，知道自己沒有軍事上的才能，所以對於前線戰事也基本上不怎麽插手。
　　反正李輔國在軍中，郭子儀也不可能造反的。
　　中原戰事壹團亂麻，李亨的心情也不怎麽好，他放下禦筆走出了宮中，看著大明宮外春季的暖風，對著身邊服侍的魚朝恩說道：
　　“魚朝恩。”
　　“臣在。”
　　“叫上小穆子，換身民間的衣服，隨朕出宮看看。”
　　魚朝恩本來想要勸諫皇帝的，但是壹想到以往陪同皇帝出宮那是李輔國的特權，他立刻答應了下來：
　　“是，聖人。”