第753章 國葬（二）

　　“故秦南海郡司馬王中道……”
　　“故秦番禹縣縣尉馬還……”
　　壹具又壹具棺槨，被埋入墓穴之中。
　　驪山的氣氛越發顯得莊嚴而肅穆。
　　跟在劉徹攆車身後，壹同觀禮的漢家將軍大臣勛臣，與趙佗壹般，驚詫的看著這壹切。
　　“陛下也未免有些過於鄭重了吧……”有人在心裏腹誹。
　　要知道，哪怕是當年高皇帝安葬魯候徐涓比起今日的排場也大大不如。
　　徐涓是什麽人？
　　高帝愛將，從沛縣就從龍，跟著高皇帝打天下，歷經百余戰，轉戰數千裏的名將！
　　當年蕭何主持評議功臣功勞時，就將他與舞陽侯樊噲並列。
　　更絕的是，徐涓在天下平定之前，就戰死沙場。
　　高帝登基後，常常思念徐涓。
　　因此在漢二年分封功臣時，乾坤獨斷，將徐涓之母，封為列侯，食邑四千八百戶，在漢室功臣名將表中，排名第八。
　　可以想象，若徐涓活著，極有可能是跟舞陽、平陽壹般，受封萬戶。
　　但高帝就算是那麽喜歡徐涓，也未如此鄭重肅穆的為其下葬。
　　也就唯有當年齊王田橫自刎獻頭於雒陽後的葬禮，能與今天這樣的場面相媲美了。
　　因此，很多人心裏面都是不太舒服。
　　都覺得，想自己的父祖同袍手足，死後也沒有這樣的待遇與殊榮。
　　這前朝的將佐，為國朝寸功未立，陛下如此厚遇，簡直是……
　　“賞罰不公啊……”很多人在心中說道。
　　劉徹回頭看了看身後的公卿大臣的模樣與態度，在心裏嘆了口氣。
　　如今的中國士大夫公卿列侯，雖然已經覺醒了朦朧的民族主義意識形態——華夷之辯。
　　但說到底，中國自古就不是壹個以血統而論的民族，而是以文化認同為紐帶聚合在壹起的民族。
　　所以，就有了“夷狄入華夏則華夏之，華夏入夷狄則夷狄之”的名言。
　　對中國人來說，血統無用，文化制度才是評判某人是夷是夏的標準。
　　在這個標準下，所謂的民族意識，自然就比較淡薄了。
　　認同中國文化制度理念的，哪怕是在歐陸上的蠻子，也可以用華夏稱呼，不用中國文字制度禮儀的，哪怕妳就在長安，那也是兩條腿走路的牲畜。
　　這個思維方式，決定了諸夏民族擁有著全世界最好的同化能力——在沒有某個奇怪的部門以前，任妳是北方的遊牧之民，還是南方山溝溝裏的荊楚越蠻子。
　　統統都在歷史的長河中被最終同化，成為了諸夏民族的壹部分。
　　但，有利就有弊。
　　這種思維方式，導致了另外壹個後果。
　　那就是宗族大於國家。
　　對大多數的士大夫來說，家大於國。
　　這直接導致了後世宋明甚至滿清的悲慘命運。
　　既然家比國重要，那麽為了保全家族的榮華富貴，國家社稷，也就是那麽壹回事了。
　　所以，明末的晉商集團，為了自己本家的利益，自然就可以毫無顧忌的把老朱家賣了，關寧的武將集團，為了自己瀟灑，也當然能毫無顧忌的吃兵血，敲詐勒索朝廷。
　　南方的士紳，為了自己的利益，當然能夠抗稅，甚至玩出五人墓碑誌的事情。
　　哪怕是後來清兵南下，在剃發令未下前，整個南方的士紳，基本都是跪迎王師。
　　直到剃發令下達，加之清兵開始征稅。
　　南方士紳才醒悟過來，這是要亡天下，這才奮力反抗，但為時已晚。
　　至於滿清統治時期的壹鴨，廣東和江浙福建的商人，自然可以有樣學樣，把物資補給，賣給了英軍，甚至給英軍帶路引路，乃至於極力勸說滿清王朝——趕緊簽了條約，賠錢吧！
　　為什麽？
　　因為家大於國啊！
　　除了少數清醒之人，其他人滿腦子裏面，想的都是怎麽撈錢怎麽來，至於國家社稷生死存亡？關我鳥事！
　　殊不知，這些家夥親手挖了坑最終還把自己和自己的子孫後代，埋葬了進去。
　　宋明的官僚士紳商人利益集團，拼命拉國家後腿，把利益輸送到自己的小金庫中去，結果，宋明滅亡，進來的女真兵、蒙古兵和滿洲兵，輕而易舉的就將他們幾代人積累的財富全部拿走，妻子兒女，統統淪為奴婢。
　　至於滿清的那些家夥更慘，他們親手將西方的資本力量，引入中國，然後，整個中國的資產階級團滅！
　　從那以後，所謂民族資產階級，基本就是買辦的代名詞了。
　　壹度顯赫無比的廣州十三行，煙消雲散，曾經占據世界財富六成的中央帝國跌落雲端，甚至還要被千年小弟霓虹各種調教。
　　但這並非是因為他們蠢，而是因為太聰明了，聰明到在封建社會就已經清楚，資本無國界的真理。
　　可他們偏偏不知道，資本確實無國界，但資本家有祖國啊！
　　沒有祖國的強大，妳的資產，當然只會被成他人的盤中餐。
　　所以，後來天朝太祖總結說，中國的資產階級，先天不足。
　　在劉徹看來，何止是資產階級，士大夫勛貴官僚集團，也統統都是先天不足。
　　對這些家夥來說，姓劉的這艘船要沈了，那就換姓曹的吧，什麽？姓曹的也不行了，姓司馬好像還可以……那就再換換？
　　最終，他們愕然發現，好像有什麽怪物跑出來了。
　　五胡亂華，神州陸沈。
　　這個教訓，不可謂不深刻。
　　但這些家夥偏偏記吃不記打。
　　而造成這壹切悲劇的源頭，在於中國的士大夫公卿甚至皇帝，自古以來，眼中只有壹家壹姓的利益，而很少去通盤考慮天下與家國之間的關系。
　　或者說，就算知道，那也無所謂。
　　反正天塌了，總有個高的頂著。
　　我們就安心挖墻腳吧！
　　但劉徹決定，打破這個認知。
　　尤其是他身為皇帝，他很清楚，劉家的利益與權柄，當然重要！
　　但是，皮之不存毛將焉附？
　　假如因為壹己之利，而導致天下蒼生民不聊生。
　　那麽，劉家的王座，也馬上就會搖搖欲墜。
　　維護諸夏的利益和天下百姓的生命財產與個人生活安康，直接跟劉氏本身的王座穩固，是聯系在壹起的。
　　而對士大夫公卿列侯來說，也是如此。
　　假如天下動蕩，民不聊生，刀兵四起。
　　這些貴族、勛臣、士大夫還能安安穩穩的開趴體？
　　不被人拖出去亂刀砍死，妻女子嗣全部淪為RBQ已經是很幸運了。
　　北宋滅亡後，汴梁的趙氏皇族以及普通的勛貴官員，士民百姓的命運，豈不是壹樣的？
　　所以，當最後壹具棺槨，被葬入墓穴。
　　劉徹從攆車中站起身來，讓攆車轉頭，面朝自己的大臣貴族與將軍士卒。
　　他的天子旒在額前，迎風而動，寬大的冕服，神聖而威嚴。
　　“朕皇祖高皇帝，起義兵，擊暴秦，吊民伐罪，故上帝嘉恩，授以天命，以治中國！”劉徹緩緩的對著自己的士民公卿列侯皇族成員們說道：“秦雖無道，然征越諸將及長城駐軍諸將無罪！”
　　“非但無罪，反而有功！”
　　“昔者，紂王無道，故武王伐商，然宗周然祀殷商先王，詩書之中，常頌不止！”劉徹緩緩的組織語言說道：“詩雲：撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。三王以來，崇前代賢王名臣，以褒後世功臣，本為中國之禮也！”
　　自周室東遷，中國遭遇了壹次文化大斷層。
　　現在，已經沒有人能說的清楚，究竟宗周、殷商、夏後的時期，對前朝是個怎麽的處置方法和態度了。
　　但沒關系。
　　詩經之中，確有殷頌六篇。
　　書載之上，更有成湯武丁，夏啟等諸先王之頌。
　　自古征伐夷狄，為諸夏拓土，就是先人們頌揚和稱贊的君子之行。
　　從這個角度來說，劉徹說的話，倒也能說的通。
　　既然如此，那劉徹今日的行為，就不是賞罰不公，而是崇三代先王之行，褒功臣名將之德，以續後世，代天而賞。
　　哪怕是最古板的魯儒，也不能說劉徹的不是。
　　“惜秦皇帝不賞有功將佐，今朕受命於天，代天養治天下元元，安可不賞？”
　　反正秦始皇是個鍋，不管什麽罪名，都可以讓他背。
　　死人不會說話，更不可能跳出來反駁。
　　劉徹看向四方，說道：“且朕嘗讀史書，見魏文侯故事，知皮之不存毛將焉附之理……”
　　劉徹提高聲調：“以朕看來，諸夏是皮，天下是皮，祖宗社稷是皮，與之相比，哪怕是朕，亦是輕如鴻毛，不值壹提！”
　　說到這裏，老劉家的祖傳絕技，裝逼神功十八層Buff全部加滿。
　　而且，這個逼也就有且只要劉氏天子能裝。
　　其他任何人都不敢開這個口子。
　　沒見到孟子的地位，都因為壹句“民為重，君為輕”被人直接貶到了比儒家諸子中的最低壹級，甚至在長達千年的歷史上，不得翻身嗎？
　　這個話題，確實有些敏感。
　　但老劉家從來不怕挑戰敏感和禁忌，甚至從來就不憚於公開發聲，闡述自己的想法。
　　這是從劉邦開始，就立下的傳統。
　　當年劉邦在渭南的雍縣，生生的再造壹位黑帝，就已經讓天下人領略到了，老劉家的流氓本性。
　　到太宗時期，更是打破常規，公開宣告天下：天下治亂，在朕壹人，進而命令百官勛貴，從今以後，對天禱告和祈福，先為百姓祈福，而不用再為君王祈福。
　　遺詔中更明確說道：且朕即不德，無以佐百姓；今崩又使重服久臨，以離寒暑之數……
　　而這壹切，非但沒有減少他的權柄。
　　反而將他的威權和權柄，推升到了壹個至高無上的地位。
　　哪怕是現在的劉徹，在民間的風評和擁護程度，也不及這位天子。
　　至今，關中百姓，依然將這位天子視為“聖人”，聖人可比神明什麽的在中國的位置重要的多了。
　　神明什麽的，假如不能庇佑大家，顯示威能，那就不會有祭祀，遲早要完蛋。
　　但聖人，卻是言出法隨，天下景從的完美存在。
　　是遠超神明的至高象征。
　　壹個很明顯的例子就是在後世的天朝的廣大農村，家家戶戶，都有著太祖的畫像，甚至很多家庭將太祖的畫像，掛在祖宗神明的神主牌下，壹共供奉祭祀。
　　廣大司機同誌，更是人人常備太祖掛墜，以太祖之威，鎮壓自己身上的壹切災厄。
　　此時的漢室，太宗的地位，大抵就是這樣壹個形象。
　　在關中，哪怕只是壹個從來不識字，也沒進過城市的老農，也是逢年過節，必向霸陵方向跪拜叩首。
　　霸陵山川草木，更是無人敢冒犯。
　　這讓劉徹看了，眼熱的很，心裏面其實嫉妒的要命。
　　如今，學壹學自家祖父，將天下蒼生以及社稷萬民放到自己的頭上，認為天下與社稷比自己這個皇帝還要重要。
　　想來，沒有那個渣渣敢跳起來拍他。
　　也不會有人拍他。
　　講道理的話，孟子的學說和思想，其實是儒家思想中，最照顧貴族士紳的了。
　　所謂，民為重，君為輕。
　　這個民指的是誰？
　　哪怕再過兩千年，中國的官僚和資本家們，恐怕也是拍著胸膛說：當然是我了。
　　屁民什麽的，要是聽話，那就勉強讓妳當個榮譽人民好了。
　　嗯，只有鼓掌權，沒有投票權的那種。
　　但在劉徹看來，這也是個重大的進步。
　　在皇帝都承認，天下和社稷比自己重要後，那個渣渣再敢跳起來說家在國前。
　　壹萬個禦用大噴子已經就位，保證噴他個半身不遂！
　　但，劉徹明白，這只是剛剛踏出第壹步。
　　想要消除長久以來根深蒂固的家比國優先，先想家，後想國，以先有國，後有家，國家利益和民族利益重於個人家族利益的思想取代。
　　這還有漫長的路要走。
　　好在，在這個事情上面，劉徹有壹大幫的幫手。
　　尤其是整個儒家的嘴炮群體，都會幫他鼓吹和完善理論系統。
　　而且，雒陽的那個重民派，布局也有兩三年了，差不多也能為他提供些搖旗吶喊的氣力。
　　“是以，朕乃以國葬之禮，嘉賞故秦征越將佐，乃在於明告天下：朕崇先王之治而嘉諸夏功臣，無論是誰，凡有能為諸夏立功者，朕，不吝厚賞重封！”劉徹清聲說道。